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1、銀行自動刷卡機

銀行自動刷卡機

展覽城市：北京 - 北京

展覽地點：NO!空間

策 展 人：張海濤

展覽備注：出品人：張蘭

策展助理：賈小古

展覽介紹

歷史中的蒸汽機工業革命、電氣工業革命和電子革命都與自動化有著重要的聯系，自動化也給現代人文、經濟、科學等領域帶來了各種影響。現在我們的衣食住行的物理與心理感應都打上了“自動”的烙印。我們上銀行開的是自動鎖、自動檔車，進的是自動門，走的是自動電梯，用的是自動取款和刷卡機……自動化在無形中已進入了我們的生活和意識。

“全自動”這里一個有技術上的純粹化的意思，另有全民皆自動、強調重視的意思，從廣度、寬度和深度上把“自動”做為一個針對性課題。人機關系在當下已成為人與物最直接、最重要的關系，“自動的人工裝置”使人們進入了一個人造自然的特殊時期。將裝置賦予自動化，也無異于對傳統技術語言以新的拓展，當下的自動化藝術也從早期單一的機械自動化向智能感應以及觸屏動力轉換發展，與當下現實的自動同步甚至超前應用。媒介技術表達方式作為藝術表達的重要元素不直接=語言=感受，然而不同媒介材料、技術的使用可以直接傳達不同的感受，也可以改變藝術語言的結構，如繪畫有繪畫的語言特征，裝置、圖片和電子、行為藝術也各自有各自的藝術語言和感受特征。張沐辰通過自動裝置來表達生命寓言與反思，而不只是自動化設計的實用機器。

對張沐辰作品的理解不能只停留在自動的技術語言和感覺的表達上;他的作品還有另一個特點：應用自動技術來虛擬異化的物象，借物的“自動”擬人手法隱喻人生不同階段的境遇與狀態，表達生命的激情與力量同時又略帶掙脫宿命的感傷，“延展生命”也是對藝術家自我人生悖論化寓言的反思。張沐辰新作《船·槳》以倒吊的船為載體，在未完成船的骨架與不斷律動且毫無目的劃動的槳之間，思考永恒與消逝、內在與外在的平衡關系。張沐辰另一個重要的藝術項目《Alibi》假想一個于1986年成立的“錦鯉牌保健公司”，它專門為不同的動物量身定做健身器械。作品利用動物與人的生理需求和愛好，再借助人工機器進行自動化轉換，幽默地將人、動物和人工機器的倫理健康化。人通過器械給動物做保健，動物通過機器給人做運動，兩者通過自動化媒介平等的保持積極的生命活力和提升人與動物生活的品質。這個藝術項目以藝術虛擬公司的方式來創造一種“情感”能量轉換的可能性，這既符合藝術介入現實的功能，又符合藝術觀念表達的規律。

借用自動化藝術也可反思現實背景中的自動化現象，這時我們可以認同，也可以辯證的批判這個現象，這里在藝術家提出問題時也可以表達自己的態度。然而藝術不直接=現實背景，藝術需進行語言的轉換、態度的確立、典型化和延伸表達。我們運用人機互動來表達人工生命社會帶給我們的生存感受和多種反思，甚至以藝術自動化來表達各種生存的意義和愿望。人機關系是未來人與人、人與自然物之外新的生存關系，我們與人工生命、人造物的和諧相處成為關系美學中新的課題。這也會給我們提出很多新問題：我們人造的自動化給我們將帶來什么改變?自動化的意義是什么?是實用服務、創造精神感受還是毀滅自然物性?這也會引發我們對“自然·人工自然”課題的討論和判斷。

當代文化藝術以驚人甚至超前的速度與現實一致，它的媒介及感受都具有“此在”的特征。電子科技自動化及娛樂消費快感的時代，深度模式被削平，歷史意識消失導致主體性喪失而零散化。當代人在緊張工作、體力耗盡中處于一種非我的狀態，只能以物代勞，物化轉移，以物標識，以物補償。人已成了一個非中心化主體，無法將此刻和歷史乃至未來并存，變成了一個缺少身份的自我，沒有中心的自我。現實社會中主體零散成碎片后以人為中心的視點被打破，主體意向性自身被懸置，主觀感性消彌，世界已由人的世界轉向物的世界，人的能動性和創造性消減，剩下的是“自動”式的人和“自動”式的物而情感缺失，而張沐辰卻試圖借助情感缺失的“自動技術”找回更多的生命的活力和積極的情感。

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